.ب- التوجيهات المستفادة:
1- بيان مظاهر القدرة الإلهية في خلق الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض والنفس.2- بيان ما يكون من الفلاح والخسران من تزكية النفس وإهمالها.3- الحض على الأعمال الصالحة، والتحذير من الشرور والمعاصي.
.5- علوم القرآن في الآيات:
.1- الآيات مكية:
لأنها مطلع سورة الشمس وهي سورة مكية باتفاق، وآياتها قصار، وموضوعها ترسيخ العقيدة، وتأكيد الوحدانية، وذكر قصة ثمود وطغيانها... وكل ذلك من خصائص القرآن المكي؛ كما سبق.
.2- القسم:
وهو من أساليب القرآن الكريم، وصيغته في هذه الآيات وردت مختصرة، ففعل القسم محذوف، وعوّض عن الباء بالواو، والمقسم به فيها الله تعالى الخالق والمخلوق، فأقسم سبحانه بالسماء وبانيها، والأرض وطاحيها، والنفس ومسويها.وجواب القسم:
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها}، وقد حسن حذف اللام من الجواب بسبب طول الكلام.أما الغرض من القسم، فهو تأكيد الخبر، ليكون أوقع في النفس، وأرجى للاقتناع والقبول. وبيان أهمية المقسم به وعظمة خلقه وإبداعه، ومنافعه. وكل ذلك ظاهر في آيات سورة الشمس.
.3- القراءات:
- قوله تعالى:
{وَالشَّمْسِ وَضُحاها} [1].قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم:
{وَضُحاها} بفتح أواخر آي هذه السورة.- وقرأ حمزة:
{وَالشَّمْسِ وَضُحاها} كسرا، أي إمالة. ويفتح:
{تَلاها} {طَحاها}.- وقرأ نافع أواخر هذه السورة بين الكسر (الإمالة) والفتح.- وقرأها اليزيدي عن أبي عمرو بين الفتح والكسر.وقال عباس: سألت أبا عمرو، فقرأ:
{وَضُحاها} و:
{تَلاها}،
{جَلَّاها} بالكسر (بالإمالة).
.4- الإعجاز والبلاغة:
الآيات ظاهرة الإعجاز في شكلها ومضمونها، وفي أسلوب القسم، وفواصلها الموحدة، وإيقاعها الموسيقى الموحد. وفيها من البلاغة:- بين الشَّمْسِ والْقَمَرِ وبين اللَّيْلِ والنَّهارِ وبين فُجُورَها وتَقْواها طباق.- وبين:
{وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها واللَّيْلِ إِذا يَغْشاها} وبين:
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها} مقابلة. والطباق والمقابلة من المحسنات البديعية.- وفيها سجع مرصع، حيث اتفقت الفواصل مراعاة لرءوس الآيات.
.الفصل الثّاني نشاطات تعليمية:
أولا- نصوص تطبيقية للدراسة:1- التفسير.2- الإعجاز.3- المجاز.ثانيا- أسئلة وتطبيقات.
.1- نصوص تطبيقية للدراسة:
.أولا- التفسير:
قال الله تعالى:
{إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} [يونس: 24- 26].
.والمطلوب:
1- ضع للآيات عنوانا مناسبا.2- اشرح معنى المفردات التي تحتها خط.3- اكتب في حدود عشرة أسطر المعنى الإجمالي للآيات.4- استخرج من الآيات الأحكام والتوجيهات المستفادة.5- ماذا تجد في الآيات من علوم القرآن؟6- اذكر ما ورد من التفسير بالمأثور عند تفسير قوله تعالى:
{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ}.7- اذكر باختصار مميزات تفسير (تفسير القرآن العظيم) للحافظ ابن كثير.
.مصادر الأجوبة:
1- انظر التفسير المنير؛ للدكتور الزحيلي- طبعة دار الفكر.2- انظر فتح القدير؛ للشوكاني- طبعة دار ابن كثير ودار الكلم الطيب (2/ 497- 498).3- انظر التفسير الواضح لمحمد محمود حجازي (11/ 44- 45).4- انظر الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (8/ 326- 332).5- انظر كتاب السبعة في القراءات (ص: 325) والجدول في إعراب القرآن؛ للصافي (11/ 107- 114).6- انظر الدر المنثور؛ للسيوطي (4/ 356- 357) وفتح القدير؛ للشوكاني (2/ 502).7- انظر الواضح في علوم القرآن (ص: 252) ومقدمة تفسير القرآن العظيم (1/ 6) طبعة دار ابن كثير- بدمشق.
.ثانيا- الإعجاز:
قال الله تعالى:
{أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ أَفَلا يَسْمَعُونَ (26) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ (27) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ} [السجدة: 26- 30].
.والمطلوب:
1- ضع للآيات عنوانا مناسبا.2- اشرح المفردات التي تحتها خط.3- اكتب في حدود عشرة أسطر المعنى الإجمالي للآيات.4- ما الأحكام والتوجيهات المستفادة من النص؟5- ماذا تجد في الآيات من إعجاز وبلاغة؟6- اذكر ما ورد في تفسير ابن كثير من لطف الله بخلقه وإحسانه إليهم عند تفسير قوله تعالى:
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ}.7- اكتب أسماء ثلاثة علماء أبدعوا في الكشف عن الإعجاز في كتاب الله تعالى، وسمّ كتبهم.
.الأجوبة:
1- تأكيد ثبوت التوحيد والقدرة الإلهية.2- انظر شرحها في تفسير (غريب القرآن) لابن قتيبة (ص: 347).3- انظر (صفوة التفسير لمعاني القرآن) للشيخ حسنين محمد مخلوف (ص: 524).4- ارجع إلى (التفسير المنير) للدكتور الزحيلي (21/ 223- 224).5- في الآيات تصوير فني بليغ ومعجز في عرض صورتي إماتة الأحياء، وإحياء الموتى. وانظر كتاب (التصوير الفني) (ص: 67).6- ابحث عن ذلك وسجله في دفترك من كلام الحافظ ابن كثير في تفسيره (3/ 572- 573).7- عبد القاهر الجرجاني في كتابه (دلائل الإعجاز) ومصطفى صادق الرافعي في كتابه (إعجاز القرآن)، وسيد قطب في كتابه (التصوير الفني).
.ثالثا- المجاز:
قال الله تعالى:
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ (37) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنا وَعَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ} [يوسف: 36- 38].
.والمطلوب:
1- ضع للآيات عنوانا مناسبا.2- اشرح المفردات التي تحتها خط.3- ما معنى الحقيقة والمجاز؟ وهل في القرآن مجاز؟ واذكر الأمثلة الواردة في هذا النص من مجاز القرآن.4- ما حكم تأويل الرؤيا؟ وماذا يحتاج العالم في تعبير الأحلام؟5- استخرج من الآيات التوجيهات المستفادة.6- وضح كيف اغتنم يوسف عليه السلام فرصة وجوده في السجن للدعوة إلى عقيدة التوحيد وإبطال عقيدة الشرك.7- اذكر اسم كتاب في مجاز القرآن، وسمّ مؤلفه.
